Heute zählt die Gemeinschaft von Taizé etwa tausend Brüder, Katholiken und aus verschiedenen evangelischen Hintergründen, die aus fast dreißig Nationen kommen. Durch ihre bloße Existenz ist die Gemeinschaft ein "Gleichnis der Gemeinschaft", ein konkretes Zeichen der Versöhnung zwischen gespaltenen Christen und getrennten Völkern.
Die Brüder leben ausschließlich von ihrer Arbeit. Sie nehmen keine Geschenke an. Sie nehmen nicht einmal ihre persönlichen Erbschaften für sich selbst an; die Gemeinschaft spendet sie an die Ärmsten.
Einige Brüder leben an benachteiligten Orten der Welt, um Zeugen des Friedens zu sein, um denen beizustehen, die leiden. In diesen kleinen Gemeinschaften in Asien, Afrika, Lateinamerika versuchen die Brüder, die Lebensbedingungen derer zu teilen, die sie berühren, und bemühen sich, eine liebevolle Präsenz neben den Ärmsten, Straßenkindern, Gefangenen, Sterbenden und denen zu sein, die durch emotionale Verletzungen und menschliche Verlassenheit im Innersten verwundet sind.
I fratelli vivono unicamente del loro lavoro. Non si accettano regali. Non accettano per se stessi nemmeno le proprie eredità personali, la comunità ne fa dono ai più poveri.
Alcuni fratelli vivono in luoghi svantaggiati del mondo per essere testimoni di pace, per stare accanto a coloro che soffrono. In queste piccole fraternità in Asia, Africa, America Latina, i fratelli cercano di condividere le condizioni d’esistenza di coloro che li colpiscono, sforzandosi d’essere una presenza d’amore accanto ai più poveri, ai bambini di strada, carcerati, moribondi, a chi è ferito nel più profondo per le lacerazioni affettive, gli abbandoni umani.
Im Laufe der Jahre begann eine immer größere Anzahl junger Menschen nach Taizé zu kommen. Die Schwestern von St. Andreas, eine internationale katholische Gemeinschaft, die vor mehr als sieben Jahrhunderten gegründet wurde, einige polnische Ursulinen-Schwestern und Schwestern des Heiligen Vinzenz von Paul, die einen Teil der Aufgaben bei der Aufnahme junger Menschen übernehmen.
Auch Kirchenleute kommen nach Taizé, und die Gemeinschaft hat so Papst Johannes Paul II., vier Erzbischöfe von Canterbury, orthodoxe Metropoliten, die vierzehn lutherischen Bischöfe Schwedens und zahlreiche Pastoren aus der ganzen Welt empfangen.
Ab 1962 hörten Brüder und junge Menschen, die von Taizé geschickt wurden, nie auf, in die Länder Osteuropas zu reisen, um mit größter Diskretion diejenigen zu besuchen, die innerhalb ihrer eigenen Grenzen eingeschlossen waren.
Frère Roger starb am 16. August 2005 im Alter von 90 Jahren, getötet während des Abendgebets. Frère Alois, den er schon lange zuvor als seinen Nachfolger ausgewählt hatte, ist jetzt der Prior der Gemeinschaft.
Anche uomini di Chiesa si recano a Taizé e la comunità ha così accolto il Papa Giovanni Paolo II, quattro Arcivescovi di Canterbury, dei Metropoliti ortodossi, i quattordici Vescovi luterani di Svezia e numerosi pastori del mondo intero.
A partire dal 1962, dei fratelli e dei giovani, mandati da Taizé, non hanno mai smesso di andare e venire dai Paesi dell’Est Europa, per visitare con la massima discrezione chi era rinchiuso all’interno dei propri confini.
Frère Roger è morto il 16 agosto 2005, a 90 anni, ucciso durante la preghiera serale. Frère Alois, scelto da lui già da tanto tempo come suo successore, è ora il priore della comunità.
Seit 1978 organisiert die Gemeinschaft jährlich ein europäisches Treffen, das Pilgerweg des Vertrauens auf der Erde genannt wird, in einer europäischen Metropole, im Osten und Westen. Es dauert fünf Tage und findet am Ende jedes Jahres statt, normalerweise vom 28. Dezember bis zum 1. Januar. Tausende von jungen Menschen nehmen daran teil.
1981, anlässlich des Treffens in London, schrieb eine Londoner Zeitung:
"Die beeindruckendste Überquerung des Ärmelkanals seit der Landung in der Normandie."
1987, anlässlich des Treffens in Rom, war der Petersdom im Vatikan ein herrlicher Rahmen für ein Gebet in Anwesenheit von Papst Johannes Paul II. Bei dieser Gelegenheit definierte Frère Roger die Kirche als ein "Geheimnis der Gemeinschaft".
In Paris waren es 1994 über hunderttausend.
Ab 1974 veröffentlichte Frère Roger jedes Jahr einen Brief, der in mehr als 50 Sprachen übersetzt und dann das ganze Jahr über bei Treffen in Taizé und in vielen Pfarreien als Reflexionspunkt verwendet wurde. Die ersten beiden, Brief an das Volk Gottes und Das Unerwartete leben, wurden für die Eröffnung des Jugendkonzils 1974 vorbereitet.
Die fünf Tage sind geprägt von Momenten des gemeinsamen Gebets, mit Gesängen und Momenten der Stille, und Workshops zu verschiedenen religiösen und ökumenischen Themen. Wichtig für den Geist dieser Treffen ist die Gastfreundschaft der Städte, die Tausende von europäischen Jugendlichen in Turnhallen, Schulen und Privathäusern willkommen heißen. Die Nacht des letzten Tages des Jahres ist in eine Gebetswache bis Mitternacht und anschließend in das "Fest der Völker" unterteilt, bei dem jede Nationalität Lieder, Tänze und Spiele anbietet und Freude und Kultur teilt.
Nel 1981, in occasione dell’incontro di Londra, un giornale londinese scrisse:
«La più imponente attraversata della Manica dopo lo sbarco in Normandia.»
Nel 1987, in occasione dell’incontro di Roma, la Basilica di San Pietro in Vaticano fu una splendida cornice per una preghiera alla presenza di papa Giovanni Paolo II. In quella circostanza, frère Roger definì la Chiesa un “mistero di comunione”.
Furono oltre centomila nel 1994 a Parigi.
A partire dal 1974, frère Roger pubblicò ogni anno una lettera che, tradotto in più di 50 lingue, veniva utilizzata poi tutto l’anno durante gli incontri a Taizé ed in tante parrocchie, come spunto di riflessione. Le prime due, Lettera al popolo di Dio e Vivere l’insperato, furono preparate per l’apertura del Concilio dei giovani nel 1974.
Le cinque giornate sono scandite da momenti di preghiera comune, con canti e momenti di silenzio, e workshop su vari temi religiosi ed ecumenici. Importante per lo spirito di questi incontri è l’ospitalità delle città che accolgono le migliaia di giovani europei in palestre, scuole e abitazioni private. La notte dell’ultimo giorno dell’anno è divisa in una preghiera di veglia fino a mezzanotte e successivamente nella “Festa dei Popoli” nella quale ogni nazionalità propone canti, balli e giochi condividendo gioia e cultura.
